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IN OCCASIONE DEL LIBRO DI FOCA ACCETTA
‘Lu sìdici de Màrzu do 29 Come il solito, atavico retaggio dei francavillesi, pur essendo in periodo dittatoriale fascista, non mancarono le inimicizie e le lotte tra le varie famiglie camuffate dalla solita irriverente politica paesana. Allora non esistevano elezioni comunali o partiti politici, il partito era uno solo (quello fascista) e le cariche ambire erano quelle del Podestà e del segretario di partito. Il Podestà era chi amministrava il comune, naturalmente coadiuvato da qualche impiegato e principalmente dal segretario comunale, in molti casi più importante dello stesso Podestà. Il segretario del partito era anche molto influente, doveva vigilare sull’attività dei ‘sudditi’, doveva propagandare la politica fascista (in verità a Francavilla non troppo efficace per la bontà nota dei ricoprenti tale carica, figuriamoci il dott. Vincenzo Servelli che non fu mai capace di far del male neanche a una mosca), sull’ordine pubblico (non tanto vigilato per paura di qualche pistola o fucile fumante che non mancarono). La vita comunitaria andava avanti con il lavoro dei campi, con i lutti e le gioie (specialmente amorose, come ricorda Vittorio Torchia nel suo libro ‘Il Paese del Drago’), con l’allevamento nelle pubbliche vie di galline e anche maiali che deliziavano il decoro urbano. Non vi erano allora allacci di acqua potabile nelle singole case, solo pubbliche fontane; qualche famiglia aveva l’allaccio alla fognatura e verso il vespero si vedevano schiere di Contro il Cav. Vincenzo Solari: ‘Conosco un barbagianni O popolo paziente, Se avesse ancor vissuto Contro il farmacista Rondinelli cognato del dott. Gulli: Rachìticu nascìsti e straformàtu, Ma mò chi mi jettàsti sa virgàta Pungente e spietàto nei suoi versi non tanto però diffusi tra la gente. (Parte prima)
Vincenzo Ruperto Il nuovo libro di Foca Accetta - Ottantasei pagine che sono uno scrigno, un vero e proprio tesoro utilissimo nella ricerca antropologica culturale, un elemento prezioso per farci comprendere il "necessario", il cosa serviva, agli inizi del secolo scorso, per preparare una festa di paese in onore del santo patrono. Autore del volume "Il serpente e il drago, resoconti 1904 -1927 Festeggiamenti in onore di San Foca Martire, Patrono di Francavilla Angitola" è il ricercatore Foca Accetta, pubblicato per i tipi di Paprint - Libritalia.net di Jonadi. Nelle pagine del libro, riccamente illustrate, una serie di liste, suddivise per anno, conti delle entrate e delle uscite, rendiconti e resoconti minuziosi delle spese effettuate, delle uscite che specificano voci di ogni tipo, vere curiosità che oggi diventano preziosi spunti per capire, in modo più profondo, la realtà del tempo. Il volume di Foca Accetta è un utile strumento per chi si occupa di antropologia culturale e tradizioni popolari, l'autore, attraverso la presentazione di inediti documenti, analizza il rapporto fiduciario instaurato ab immemorabili tempore tra la comunità di Francavilla Angitola e San Foca Martire. Dagli scritti si desume che in quel tempo in chiesa si vendevano "paste, figure e voti", oltre le classiche immaginette di San Foca vi era la vendita di ex voto, dolci rituali e votivi. Le spese più notevoli riguardavano il compenso per l'allora innovativo "Cinematografo", per i fuochi artificiali e per le bande musicali. Tra il 1904 ed il 1927 a Francavilla Angitola suonarono sul palco allestito in piazza, e lungo le strade del paese, la banda di Nicastro, il concerto musicale di Villa San Giovanni, Paola, Tropea, Serra San Bruno, poi ancora Nicastro, Platania, Curinga, Marcellinara, Galatro, San Nicola da Crissa, San Pietro a Maida, Filadelfia, Cortale, la fanfara di Monterosso, la musica di Soriano Calabro ed i musicanti di Bagnara Calabra. Un trattamento particolare veniva dato al maestro o capobanda che riceveva anche un regalo in danaro definito "complimento". La banda oltre al compenso aveva diritto anche ai letti o pagliericci per i musicanti, il trasporto degli strumenti e del vestiario, alla corriera per il maestro e sottomaestro, i complimenti alla musica, il vitto e liquori. Le voci riguardanti la musica evidenziano anche zampognari, pifferai e tamburinari. Nel 1905 arrivano in paese tre zampognari di Monterosso, tre tamburi di Longobardi ed altri due tamburi locali di Francavilla. L'anno successivo ritroviamo una zampogna e acciarino di Maierato e quattro tamburinari. Nell'inedita lista ci sono poi i compensi per i fochisti e suoi discepoli, per fuochi artificiali, bombe, bajocchi e mortaretti per la festa, furguli e razzi per la novena, per il paratore e per gli apparati scenografici in chiesa. In quegli anni a Francavilla sono presenti famiglie storiche di fuochisti come gli Arena di San Pietro a Maida ed i Caracciolo di Cessaniti, più di 2200 i colpi esplosi per ogni festa. L'alto albero della cuccagna veniva allestito ogni anno, vi era poi l'illuminazione con le centinaia di lampade colorate a gas acetilene e le ville con i lumaricchi ad olio. Dagli scritti risultano anche tutte le minuterie che servivano per gli allestimenti in paese, il ferro filato, le canne, la corda, la canapa e lo spago, i punti di Parigi ed i puntini, le travi per i palchi ed i pali per i fochisti, mani di caciocavallo per la riffa (1913), la cera a chili e l'incenso, e poi marsala, anissetto, vermout ed altri liquori, vino, caffè e granite per la banda, per clero, paratori, fochisti ed altri ospiti arrivati a Francavilla. Per la stampa delle immaginette religiose si contano 3000 figure grandi ed 800 piccole nel 1904 in totale fino al 1927 vengono stampate circa 40.000 figuri, immaginette molte volte stampate presso la tipografia Apicella di Napoli, distribuite o vendute in chiesa, inviate all'estero ai francavillesi emigrati oltreoceano... Tirature di stampa davvero importanti per quell'epoca che testimoniano una devozione popolare forte presente a Francavilla Angitola, una venerazione grande per il loro grande santo, per il loro San Foca Martire patrono di Francavilla Angitola e di tutte le Francavilla Angitola sparse per il mondo. ____________________ IL SERPENTE E IL DRAGO NUOVO LIBRO DI FOCA ACCETTA Resoconti 1904-1927. Festeggiamenti in onore di San Foca Martire Patrono di Francavilla Angitola (Paprint,Libritalia.net, Ionadi 2016) è il titolo del nuovo libro di Foca Accetta, autore di numerose pubblicazioni di storia socio-religiosa della Calabria, pubblicato grazie sostegno finanziario dell’ingegnere Amerigo Fiumara. Marzo 2016 __________________________________________________________________________ Il nuovo libro di Domenico Sorace A mio giudizio, di semplice lettore, Domenico Sorace ha una bella penna. E lo dimostra ancora una volta con il suo ultimo romanzo Il cielo è azzurro come i tuoi occhi neri. Romanzo avvincente, a tratti, seducente, in una trama intima di pensieri che appartengono ad ognuno, di aspirazioni segrete e constatazioni disincantanti. Un romanzo classico e moderno, di sapienza meridionale e di respiro nordico. Racconta di una amicizia tra due ragazzi, divenuti adulti, di incontri umani, di paesaggi suggestivi, di un tumultuare di sentimenti, e, sullo sfondo, un movimento di spazio e di tempo, che richiama il senso dei luoghi e il senso della storia. Un romanzo moralmente pulito e pudico, perché dice cose vere e non falsità, esprime sentimento e non concupiscenza. Pagine che riflettono un “catechismo” umanistico, di seria humanitas, appreso tra il focolare domestico e le aule scolastiche, che ha plasmato la coscienza a virtù umane, anche se non pienamente segnate da una esperienza di fede soprannaturale. Un tema, dunque, sempre attuale: l’amicizia. Che, soprattutto quando è quella nata nell’età più bella, lascia ferite sempre aperte dentro il cuore nel momento in cui il demone inimicante devasta sintonie dell’anima. Un desiderio di comunione persiste. Avverti una assenza nell’essenza della tua vita. Tra meditazione e narrazione le parole ci coinvolgono. Ecco, per esempio, alcune sequenze nel corso dei capitoli, forti e originali, che esprimono quasi plasticamente questo itinerarium , tra disagio esistenziale, crisi dell’ Occidente, riscatto morale e ricerca di Dio. Si comincia dagli anni del boom economico, le famiglie godono di una maggiore agiatezza, ma questo clima si scontra, in brevi anni, violentemente, a livello sociale e politico, con una serie di problematiche antiborghesi. Il terrorismo è la negazione della libertà, l’ideoloatria distrugge le relazioni più vere, ti fa andare a senso unico e ti rende poi schiavo (cf p.81). Una dolorosa confessione del protagonista avviene davanti ad una donna sconosciuta (cf pp.88-89). A Pertosa, il suo scendere nelle viscere della terra diventa metafora di questo suo scavo interiore, l’esigenza di approfondire, andare al fondo delle cose (p.92). Così pure è da evidenziare la sosta a Marzabotto, dove avvenne la terribile strage di povera gente alla fine della seconda guerra mondiale (cf p.192). Il sangue che scrive la storia vera! E chioso ancora, leggendo con piacere. Questo romanzo di Domenico Sorace è denso di umana sensibilità, di un sentire metafisico, che parte dal contatto diretto con la terra, con gli uomini. Non è una storia d’amore, è l’amore, la passione civica, che legge la storia, la storia della nostra Italia degli ultimi 60 anni. Vedendo la storia, vedendosi dentro la storia di cui si è parte integrante, ecco il disincanto, l’apparir del vero, la demitizzazione. Non senza un severo esame di coscienza, personale e collettivo, che mette duramente e amaramente a fuoco la smania del potere, il vizio della menzogna, il pervertimento dell’amore. L’autore mi conduce con la sua automobile sui sentieri del tempo, aridi o fangosi, lastricati e asfaltati, viottoli o autostrade. Attraversiamo i tunnel bui del terrorismo in Italia, del comunismo in Romania, della Mafia e della Corruzione, Cosa nostra e Tangentopoli.. E mi invita a non essere solo “viaggiatore”, ma a farmi “viaggio”, a diventare io stesso speranza, a diventare meta, novità. La vita è fatta di incontri per diventare un incontro. <<Solo l’amore apre la vita, le dà forma e sostanza>> (p.115). Questo “incontro” e questo “amore” nella penna di Sorace non hanno la maiuscola, ma rivelano una sorprendente esigenza teologica, anzi, di più, il bisogno di tenerezza divina. Vibra nella contemplazione della bellezza, anche in una opera d’arte: <<E’ la prova che l’eternità abita in noi e che ogni giorno, ogni istante, può esserne testimonianza>> (p. 178).Traspare nell’incontro con una icona mariana, nell’entroterra ionico, la bizantina odigitria, colei che indica la via, venerata come la Madre che libera dalla catene: <<Scrutai le profondità di quello sguardo transumano e cercai di svelarlo. Fu come introdurmi in un tunnel oscuro, in fondo al quale, però, una luce fioca indicava la direzione. Solo che ebbi paura e, prima che la lucerna si mutasse in bagliore, mi scossi e tornai sui miei passi. Non ero pronto, troppo umano, troppo imperfettamente umano>> (p.223). E’ presente in quello incessante, urgente bisogno di verità, che non è una argomentazione, ma, caso mai, è come un seme; afferma: <<qualcuno dice che le parole salvano o uccidono e che la vita ha senso se si pone al servizio della verità>> (p.246). Confida il protagonista all’inizio del romanzo : <<non ho mai avuto un buon rapporto con Dio>>. Nell’uomo inizia una nuova storia quando scopre che, da sempre, Dio ha avuto un buon rapporto con lui. E non lo chiama “servo”, ma “amico” (cf Gv 15,15). Lui diventa il solo e vero Amico. Così prega un mistico indiano: <<O Amico divino! Se pure le tenebre della mia ignoranza sono antiche come il mondo, fammi comprendere realmente che con l’alba della tua luce l’oscurità svanirà, quasi non fosse mai esistita>> (Paramahansa Yogananda).
Filippo Ramondino
Domenico Sorace, Il cielo è azzurro come i tuoi occhi neri, Adhoc edizioni, Vibo Valentia 2014, pp.262, E. 17,00.
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Per maggiori informazioni scrivere a: phocas@francavillaangitola.com
 
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apprendimenti da lui prodotti su una raccolta di fonti storiche, all’apparenza non troppo importanti se non prive d’interesse, che riguardano la comunità francavillese. Reputo invece che queste fonti sono di grande interesse per chi vuole realmente conoscere la storia di un paese, sia recente sia enormemente passata, e sarebbe pretestuoso, se non ipocrita, disconoscere la loro grande importanza. Foca Accetta ha prodotto un lavoro encomiabile, da vero ricercatore storico e non da dilettante bramoso di farsi notare nel firmamento dei tanti “scrittori” di storia locale.
donne con lo ‘Zipèppe’ sulla testa che andavano a divacare…..le timpe erano le più preferite. L’illuminazione insufficiente addirittura.
L’inizio del romanzo è in una chiesa, dove il protagonista,
celibe, agente di commercio, si trova, solo occasionalmente,
per assistere alla prima comunione della nipotina. Un gesto
rituale, il segno della pace, fa scattare dentro di lui un
bisogno struggente di riconciliazione, con un’ombra che, ormai
da trentanni, si agita dentro la sua coscienza, l’amico
Manfredi il quale <<risale dall’abisso, come carne viva>>. L’ite
missa est, che conclude la liturgia, diventa veramente per
il nostro una missio, un imperativo vibrante, un assoluto
dentro la sua coscienza. Quando la messa è finita, si esce dalla
chiesa per iniziare una vita nuova, che non è dimenticanza,
oblio del passato, ma è, spesso, un saper tornare indietro,
umilmente, per riabbracciare, per ricucire, quanto si era
abbandonato, quanto si era, insipientemente, lasciato in
sospeso. E ciò che accade al protagonista. Non avviene,
ovviamente, per magia. Ma nella fatica di una metanoia,
che si misura con le polarità della vita, con gli appelli della
memoria, con l’autocomprensione. Ecco che parte subito, con la
sua automobile, lungo il Bel Paese. Inizia la sua tensione verso
l’altro e verso l’oltre. Viaggerà dentro una geografia
dell’anima e dentro quelle anime della geografia che sono le
parole e segni che ce la fanno leggere, identificare. Viaggerà
dentro la memoria, raccontando di mete fascinose del suo
passato; camminerà verso il futuro, cercando la mano che
vorrebbe stringere con desiderio di pacificazione; ascolterà e
vedrà negli occhi della rumena Alba, come una giovane dantesca
Beatrice che provvidenzialmente si affianca nel suo peregrinare,
altre storie, altre attese, altre inquietudini, altre risposte.
Tra lui e Alba c’è un gioco dialettico, tra etica ed estetica,
dove l’etica riguarda i rapporti sociali, l’estetica la bellezza
fisica di Alba o dell’opera d’arte. Le dinamiche della struttura
socio-politica hanno il sopravvento, come pure la bellezza vista
come seduzione dello sguardo. Il dialogo tra i due vorrebbe
essere essenzialmente interiore, metafisico, e lo sfiora … manca
la spiritualità, manca la mistica, perché assente la fede, “le
esperienze della Grazia”, direbbe Gabriel Marcel.